Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum. Esse enim, nisi eris, non potes. Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Aufert enim sensus actionemque tollit omnem. Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio. Duo Reges: constructio interrete.

Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Sint ista Graecorum; Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Sedulo, inquam, faciam. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.

Et si in ipsa gubernatione neglegentia est navis eversa,
maius est peccatum in auro quam in palea.

Is enim percontando atque interrogando elicere solebat eorum
opiniones, quibuscum disserebat, ut ad ea, quae ii
respondissent, si quid videretur, diceret.

Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum.

Bork: Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.
Praeclarae mortes sunt imperatoriae;: Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;
Scrupulum, inquam, abeunti;: Quid est enim aliud esse versutum?
Numquam facies.: Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum, idem pluribus verbis exponere.

Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Tuum credibile? Ut aliquid scire se gaudeant? Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.

Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit.
Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere.
Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat;

Mihi enim satis est, ipsis non satis.
Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur.
Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit?
Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus.